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電訊傳播的新世界
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當虛擬超越了真實

如此這般真實與虛擬、原版和複製之間的情形,除了超級星期天這般實際參與競選的的手法外,更讓筆者想起近幾年在台灣蔚為風潮,如2001全民亂講的政治模仿秀,尤其特別受到年輕族群的歡迎,就收視態度的使用與滿足而言,是一種對政治惡鬥現象的反彈,過多陰謀、衝突、戲劇化的報導內容和口水戰、意識形態爭鬥的call-in節目,早已讓學子們對政治訊息厭煩,模仿節目應勢崛起,栩栩如生、絲絲入扣的聲音、表情和手勢等,將公眾明星詮釋的如假似真,再加上搞笑、反諷的內容,頗受到觀眾喜歡,成本花費不多又有不錯的收視率下,更樂了電視台的長官們。 有別於美式的脫口秀,台灣的政治模仿秀是一種政治、經濟和流行文化因素交構下,在特有本土背景下形成的新文化產品,模仿的分身影響力甚至不亞於本尊,例如「馬英久」、「李應圓」、「張薄雅」,而且節目中竟也開始接起扣應電話討論了,當然這何超級星期天的做法相同,是為了節目效果考量,然而卻有可能影響年輕一代對政治語言、文化的解讀,和政治行為的反應。 世新廣電系王泰例教授曾對此研究,發現模仿秀中的內容,表面上似乎是博君一笑、無傷大雅,但仔細分析,凸顯的盡是政治人物及極其可笑荒妙的言語和行為,類似文本不斷重複,潛移默化進入年輕觀眾的認知,再者年輕族群排斥政治電視新聞頗高,閱報率又低,王教授的研究中顯示超過三分之一的大學生,無法分辨模仿秀中政治對話和情節的真假,年輕閱聽人在無防備的接收下,配合著真實新聞的引用加以擴大及轉化,戲謔趣味中,個人主觀上得到的是一種重新組織、建構的符號真實,而非真正的社會真實。 對於類似政治模仿秀和實際參與化的媒介現象,後現代大師布希亞(Baudrillard)曾以「擬仿」(simulation)的觀點來詮釋,有別於結構主義和符號學對真實和複製關係的探討及追尋,布希亞認為不應再侷限符號真實如何建構社會真實或影響主觀真實上,後現代的世界,符號真實有著比社會真實更大的影響力,其炫麗刺激的內容要更易為閱聽人接受、創造意義,真實與否不在那麼重要,因為虛擬已經超越了真實,形成「超真實」(hyper-real),產生意義認同混淆不清的「內暴」(implosion)現象。 其實不僅是類似節目的內容,連號稱追求正確客觀的相關政治新聞報導,也常扭曲再現,為了收視率重新創造了真實事件的另種面貌,雖說有些學者不認為閱聽人會如此被動盲目地接收,但如果本文首段提及,類似中間轉台、跳看的使用情境因素催化下,難不保觀眾認知上的混淆,影響到日後的政治態度和行為,一向被視為受過高等教育、理性的大學生都如此,較低層級的市井小民更可能受更大的影響,媒體應該在追求收視效果下,去考量、重視相關的負面影響。 阿培在於
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